Web3：赛博空间的文艺复兴

2021 年下旬开始，互联网上“Web3”关键词的搜索量快速增长。人们开始热议 Web3， 似乎 Web3 理想明天就能成为现实。

Web3 并非什么凭空出现的产物，而是上世纪 8 、90 年代赛博朋克、密码朋克精神的 延续。当前火热的 Web3 革命，更像是给赛博空间注入了原生经济血液之后的一场文 艺复兴。

赛博空间独立宣言

1996 年 2 月 8 日，电子前哨基金会的创始人约翰·佩里· 巴洛 (John Perry Barlow) 发布 了《赛博空间独立宣言》，宣称网络世界是一个独立的心灵家园，不受任何传统力量的 管辖。

宣言中主要体现了以下三大主张：

一、无物质：我们的世界既无所不在，又虚无缥缈，但它绝非实体所存的世界。

二、无国界：在那里，所有人都可加入，不存在因种族、经济实力、武力或出生地点生 产的特权或偏见。

三、无歧视：在那里，任何人，在任何地方，都可以表达他们的信仰而不必害怕被强迫 保持沉默或顺从，不论这种信仰是多么奇特。

巴洛的宣言迅速成名，并在互联网上广泛传播。在发表后九个月，获得了约 40,000 个 网站转载。

We will create a civilization of the Mind in Cyberspace.

—— John Perry Barlow

然而，随着互联网的发展，他的宣言受到了越来越多的人的质疑。在 2002 年，转载此 宣言的网站数量大约已降至 20,000 个。甚至于他本人，在 2004 年的一次采访中，巴 洛反思了他在上世纪 90 年代所做出的工作，特别是他当时所持有的乐观主义态度。他说：“我们都变老了，变得更明智了”。

显然，《宣言》中所描绘的场景在当时并未实现，但这并不影响理想主义者们的持续追求。

赛博空间主权货币的早期尝试

如果说货币是现代经济社会高效运转不可或缺的血液，一个独立于物理世界的赛博空间， 也应当拥有原生的货币系统，并依此展开经济活动。

《赛博空间独立宣言》出现的同一时间，密码朋克运动也正在蓬勃发展。埃里克·修斯  (Eric Hughes ) 在 1993 年发表的《密码朋克宣言》中阐述了密码朋克的使命和目标， 即通过密码学等方法，构建匿名系统，以捍卫人们的隐私。同时，宣言中还提到“软件 是无法被销毁的，彻底的分布式系统永不停机”。

We the Cypherpunks are dedicated to building anonymous systems. We are

defending our privacy with cryptography, with anonymous mailforwarding

systems, with digital signatures, and with electronic money.

—— Eric Hughes

1983 年，大卫·乔姆 (David Chaum ) 提出了一种以盲签名技术为基础的匿名电子现金 系统，就是后来的电子货币 eCash 的前身。但最终并未流行起来，其背后的运营公司 DigiCash 也于 1998 年宣告破产。DigiCash 失败原因可能有很多，但本质上可能是由 于它们中心化的架构而导致的，因为一旦中心化的公司、中央服务器崩溃，该系统将不 可维持。很难想象，将来我们会使用某个公司的产品作为互联网通用货币标准来进行交易。

就在 DigiCash 倒闭的同年，另一名密码朋克戴维 (Wei Dai) 提出了匿名且分布式的电 子现金系统 b-money 。b-money 可以说是具备了所有现代密码学货币系统的基本特性， 但因为各种技术实现的原因，b-money 从未被正式推出。

时间到了 2005 年，尼克·萨博 (Nick Szabo ) 设计了一套名为 bit gold 的去中心化数字 货币机制。赛博空间的所有数据，都可以被轻易地复制粘贴，这就意味着数字货币的设计需要解决“双花问题”。大多数的数字货币，都是通过引入一个中心化的权威机构来 记录所有账户的余额来解决这个问题，但萨博不认可这个方案，“我想在赛博空间里尽 可能的模仿黄金的安全和可信的特点，最重要的是它不依赖于一个受信任的中央权威机 构”。bit gold 这套架构被认为是“比特币的直接先驱”，但很可惜也从未被实现过。

从 eCash 到 b-money 再到 bit gold ，早期密码朋克们在创造赛博空间的原生主权货币 上做出的诸多尝试，却并未获得实际的落地应用。

软件正在吞噬世界

与此同时，互联网也完成了从 Web 1.0 阶段到 Web 2.0 时代的转变，但也遇到了难以 用现有架构解决的发展瓶颈。

Web 1.0 是一个返璞词，指的是万维网发展的第一阶段，时间大约从 1991 年到 2004 年。在这个阶段，内容创作者很少，绝大多数用户只是内容的消费者，“用完即走”。

而到了 Web 2.0 时代，普通的网络用户可以极低的成本在各个互联网平台上，进行信 息交换和协同合作，此时互联网产品的核心理念是互动、分享与关联。也正是在这个时 期的 2011 年，a16z 的合伙人马克·安德森 (Marc Andreessen ) 喊出了那句“软件正在 吞噬世界”的口号。他写道： “我们坚信许多知名的新兴互联网公司正在构筑真实的、 高增长、高利润和高城墙的商业模式。”

之后，我们也的确看到了 Meta (原来的 Facebook) 、亚马逊、Alphabet (Google 的母 公司) 、腾讯等互联网科技巨头的快速崛起。虽然这些巨头们的业务各不相同，但它们 的崛起有一个共同点，就是都能够从用户那获取状态 ( state ) 。

在计算机系统中，“状态 (state ) ”是指一个东西在某一时刻的状况，而有状态(stateful) 的意思则是，同样的输入，输出的值会根据不同时间点下的状态而改变。举个例子，某 个用户使用 Google 提供的搜索服务，他在搜索结果页上的每一次点击，都能够帮助搜 索引擎为下一个用户提供更准确的搜索结果。

在 Web 2.0 阶段，用户不仅仅是互联网服务的使用者，用户更是成为了互联网产品的 一部分。互联网服务的状态会复合式的成长，用户信任平台并交出了状态，以换取更好 的服务。同时，平台服务提供商也因此具备了更高的估值。

但在蜜月期结束，平台的增长进入瓶颈期后，他们往往会辜负用户的信任，与用户之间 将由正和关系变成零和关系。平台需要从用户那榨取包括隐私在内的各种数据以保持增 长，曾经的合作伙伴变成竞争对手。同时，互联网平台通过经年累月的状态累积，获得 了极高的，新创业者难以逾越的状态城墙，阻碍了竞争和创新的出现。

软件正在吞噬世界，软件上层的服务更是开始侵蚀参与者利益，互联网亟需一次范式转移。

区块链创世纪

美东时间 2008 年 10 月 31 日，中本聪 (Satoshi Nakamoto ) 在一个密码朋克的邮件 列表中发布了比特币的白皮书。并在两个月后，也就是 2009 年 1 月 3 日，挖到了比 特币的创世区块。这标志着密码朋克们过去几十年所追寻的，免于信任的互联网原生货 币终于横空出世，赛博空间获得了经济活动的血液。

2014 年 1 月 24 日，维塔利克·布特林 (Vitalik Buterin ) 在迈阿密比特币大会上正式 宣布了以太坊项目的诞生。以太坊在比特币的基础上，为开发者提供了更高的灵活性：以太坊把图灵完备的虚拟机引入区块链，把整个网络变成一台全世界共用的通用虚拟计 算机。而 Uniswap、Compound 等 DeFi 协议的出现，意味着人们可以在赛博空间中从 事更多更复杂的交易、借贷等商业活动。在此之后，NFT 、GameFi 、DAO 等新事物的 涌现，也为赛博空间的原住民们提供了更多的活动场所。

2014 年 4 月，以太坊的联合创始人，当时担任以太坊 CTO 的林嘉文 (Gavin Wood)首次系统阐述了 Web3 的概念。嘉文认为后斯诺登时代，互联网用户不能够再继续信 任企业，企业只会从自身的盈利目的出发来管理和使用用户数据。因此需要打造信任最 小化的互联网基础设施和应用。嘉文认为，“Web 3.0 是一组兼收并蓄的协议，为应用 开发者提供基础模块，使其能够以全新的方式构建应用。这些技术令用户能够验证接受 和发送信息 (的真实性) ，确保在交易过程中可靠地付出并获得。Web 3.0 可以看成是 可执行的互联网大宪章，也是个人自由对抗权威的基石。”

至此，复兴中的赛博空间已经初现雏形，这将是一个去中心化的网络系统：

1. 开放可验证，参与者掌握状态的控制器与所有权；

2. 包容无歧视，所有参与者都可以平等的使用网络服务；

3. 无单点故障，网络结构具备极强的鲁棒性；

4. 无中心化决策治理，所有改动都需要获得参与者的授权；

5. 赛博空间具备原生的免于信任的经济系统。

蓬勃发展的社区 DAO 和 Web3 应用已经给我们展示了互联网上的陌生人基于相同价 值观和使命聚集在了赛博空间能产生什么样的力量。而随着基础设施的进化，未来还有 无数可能性有待发掘。

结语

最后，我想借用 Multicoin Capital 联合创始人 Kyle Samani 的一段话来结束本章节：

信任是所有经济关系的基础。我们此生最大的投资机会，

就是投注于这并非必然如此

Trust is thefoundation ofall economic relationships. The greatest

investment opportunity ofour lifetimes is betting that it doesn't have to be.

—— Kyle Samani