摆脱“神话”的人会发疯：和波西格老师聊一下比特币

“每个孩子出生时，都像山顶洞人一样无知。而这个世界之所以不再回到山顶洞人的时代，是因为每一代都有属于自己的神话。虽然神话已经被理性取代，但理性，仍然是一种神话。

庞大的常识体系把我们的心连在一起，就像细胞把身体连在一起。只有一种人能拒绝环境中的神话，这种人就是所谓的疯子。

所以摆脱神话的人就会发疯。”

“我们从这无穷的景致中选了一把沙子，称这把沙子为世界。一旦手握这把沙子，便开始了区分——这、那；黑、白；现在、过去。意识的宇宙被进一步分割。” 

——《禅与摩托车维修艺术》

（一）

时间倒回半个月，面对一个单日百亿惊天爆仓事件，市场.....嗯，没什么反应，波动性连抖都懒得抖一下。再把时间调回4个月，白宫之役，罗宾汉散户侠巨额逼空——这些曾经足够再造一个次贷危机的杠杆或者爆仓头寸，现在已经连市场的眉头都扯不动了。大家的口味越来越重。世界上大部分市场和资产价格好像已经开启防弹设定，反正就是一个方向——向上。

现在，我们做一个小动作：

在全世界随便找一项资产，一个股指，比如标普或纳指；然后把价格标签从“美元”换成“美联储的资产负债表”。画风就立变：

比如标普500。从2008年崩溃开始，如果把计价分母从美元，改成联储资产负债表的规模；天黑闭眼再睁眼，定睛一看——这条横跨12年的线，就变成了横盘。而不是那条45度上倾曲线。

这不是因为“放水”让钱像泄洪一样进了资本市场吗？不是钱多多的自然反应吗？

好像并不是，至少交易量并没告诉我们这一点；所以这也许是场数字游戏——我们看到的，不是一幅“资产上涨图”，而是一幅“分母下降图”。

图上画出来的是一个“扩表”诡异螺旋：如果美债利率跳升，联储就YCC（收益率曲线控制），买债——结果扩大资产负债表；如果股市下跌，联储就发“Put”期权，买资产——结果还是扩大资产负债表。

所以：正常情况下，资产负债表扩张；股市下跌，资产负债表扩张；债券收益率上升，资产负债表还是扩张。于是市场价格走势就一直升——只要分母的价值在下降。

再换一个极端国家。把委内瑞拉股市用玻利瓦尔和美元分别做分母——看起来就像并排上下楼的两条扶手电梯。

（写到这里，顺手查了一下：到今天（2021年4月23日），联储资产负债表继续扩张。总资产又增加了0.4%，达到7.82万亿美元的新纪录。联储资产负债表已经相当于GDP的36.4%）

这就是为什么“估值”这件事已经没什么意义了；也是为什么“破产”这件事几乎消失了——世界上到底有多少只僵尸企业怪兽，谁还找得到呢？

每次经济衰退，总会剩下一堆付不起账单的公司（和人）——经济增长还在蒸发，债务还憋在体内。但在史上最大央行和政府联袂救助的努力下，僵尸皮肤开始泛红，似乎有了生气。

现在，我们再重复一次刚才的小动作：

随便找一个“百足之虫”的股价，比如GE；把其价格分母从美元换成联储资产负债表，结果基本是零——它就是一条妥妥的僵尸，一个皮肤泛红、偶尔看起来还会笑的僵尸。

这就是波动性被人为抹平的结果。波动性就像一个闹钟，它会定时地让一个系统达到“激励”和“反向激励”的平衡——这是一个系统能够正常运行的前提；每一次波动性的发生，都是一次接近真相的一次机会。

不幸的是，我们天生害怕“波动性”，因为它象征着“混乱”，人类的的天性是逃离混乱——尤其是秩序的维护者。

结果，一个熵增的世界就造好了。

（二）

接下来，我们来聊聊比特币。

波西格老师在《禅与摩托车维修艺术》中有段话：“要证明一个东西的存在，可以把它从环境中抽离出来。如果原先的环境无法正常运作，那么它就存在。比如，如何证明空气存在？把空气从燃烧蜡烛的瓶中抽离，蜡烛就熄灭了。”

对于硬核比特币死忠粉，这段话简直可以当做上梁山的投名状：

如何证明比特币存在的价值？且看全球的股市和资产的价格——只要美联储不断扩表，资产定价单位（美元）的价值就一直下降，都越来越找不到锚。如果没有比特币这个体系外的天外之物，人类就连寻到一把新锚的希望，都没有了。

嗯，似乎越想越有道理——

直到多年以后，当人们重新回顾这段历史，会被一只横空出世的“狗狗”牵住目光，并且会把2021年4月19日称为“狗狗日”。这一天，有一枚比特币网络上生出来的笑话——狗狗币，完成了20%的涨幅，把它2021年一季度的“撒欢式”涨幅正式定格在了8700％。

这就很尴尬了。所有认为比特币能够拯救世界的人，哪怕是中本聪本尊，在狗狗币面前都会语塞，感觉很打脸——因为创造它的人，当年真的就是开了一个玩笑。

不过，把所有“撒欢儿”式跳涨全都扣在狗狗头上，其实不太公平。我们看一下从去年到今年的所有“撒过欢儿”的名字，比如Gamestop游戏驿站，虽然已经掉下不少，但依然是7倍以上的涨幅——看来哪里有眼球，哪里就有“撒欢”，数字上蹿下跳，全看大家的眼球在哪里。

也许这才是“注意力经济”的最好诠释，不管这“注意力”是什么，好还是坏。

曾几何时，人们对“泡沫”避之唯恐不及；现在，哪里地方有泡沫，我们就要冲向那里——去享受泡泡浴。这个世界上，主动冲向风险的都是真英雄，比如救护队员；所以，散户侠和韭菜们都是真英雄。于是“狗狗”成就了一个时代精神：主动拥抱泡沫的时代，“注意力”才是真正的“价值”。

如果比特币真的是锚，它必须能合理吞下自己生出的怪胎；狗狗币必须以一个能说服所有人的理由，给自己画上句号。

（三）

比特币现象很像做菜：技术、经济模型、金融、历史、社会学、心理学…..都是比特币诞生的原材料。架锅，点火，浇油；豆腐辣子花椒撒好，火候到了翻炒，一盘麻婆豆腐就炒好了——其中并没有任何一个因素或者材料能单独决定这盘麻婆豆腐的诞生，不是豆腐，也不是花椒，也不是锅。

它发生在一个机缘巧合的历史时期——次贷危机之后（当然种子在很早之前已经酝酿），不得不说是个历史的“程序设定”，运行键定在2008年，启动时间12年，恰好在金融危机——地缘政治——中美博弈——新冠病毒——货币政策极限的交叉点。反正它已经发生了，不能撤回了。

而这条虚拟“产业链”上的人和机构，挖矿、交易所、资管、技术宅、暗池大鳄、还有热血罗宾汉们——有个共同的特点：都是80后带头，90后和00后为主力军。TA们对上代人打造的传统金融体系和机构不理解，不认同，自己有想法。

而且都有旺盛的荷尔蒙——这些无处安放的荷尔蒙凑在一起，肯定要搞事情——比特币只是一个载体。

十三年来，比特币经过了白垩纪，经过了若干次说大也不大，说小也不太小的考验。还守在这里的人，慢慢开始在混沌中画出了两个坐标轴：横坐标轴从“虚拟”到“现实”；纵坐标轴从“同质”（Fungible）到“非同质”（Non-fungible）。

又一横一竖分出四个象限，继续在现实世界和虚拟世界中间造桥。比特币开始慢慢退出“成为货币”的念想，试图安心守住“数字黄金”这座堡垒，变成“平行世界之桥”坚实的桥墩子。越来越多的人开始在桥墩子上拉绳索，铺桥梁——有的人尝试用DeFi拼凑钢架；有的人尝试把真实世界的资产和现金流变成“token（资产证券化）”；有的人开始试图改造真实世界企业的资产负债表——在“Equity权益”上面加一层“token”，用“股权+积分”的结合体，把“用户”和“股东”合二为一。

比如某球队粉丝币，持币者变成巴萨或者AC米兰的决策人——决定球队穿什么款式的球服，下个赛季谁先开球，以及接受哪一个赞助商的赞助。

仔细想想，任何一个公司的产品，作为“客户+粉丝”的用户们，本不就应该享受到公司成长的红利吗？可是现实的世界里，CEO是CEO，股东是股东，不明真相的群众是客户——利益没有协同共生。公司好不好无所谓，不如股价涨得好不好。

听着这些激情燃烧的脑洞，说实话很难不被触动。如果波西格老师活到今天，开着他的摩托车经过币圈，大概会激动地翻开《禅与摩托车维修艺术》，并大声朗读：

“如果你怀疑耶稣或摩西，会招人厌弃。但若耶稣或摩西生在今日，没人认得，如果他们仍然传讲当初的讯息，一定会受到质疑。

——这并不是因为耶稣或摩西说的不是真的，或者现代社会出了问题，只是他们表达的方式已经和这个社会脱节，一般人无从理解。

在太空时代，天堂的意义已经逐渐消失。虽然老旧的路即将丧失意义，甚至封闭，但并不表示山已经消失了——它仍然在那儿，只要人有意识，它就存在。”

（四）

但是现在，sadly，这座桥上的大部分“活力”，依然是上一代金融帝国的投机驱动。虚拟币市场的“真正的流动性”轻薄无比，它依然需要大量的“水”和新的故事来续命。

也许必须再来一次严酷考验，才能摸出自己的路。

2020年，在这个人类近代历史上最灰色的年景里，有两扇巨大的门。一扇通向虚拟世界，一扇在现实世界。这一年，蓬勃火热的资本市场给两扇大门贴上了价签——虚拟世界的大门后面，Coinbase上市，估值超千亿美元。现实世界的大门后面，高盛JP金融大鳄鱼们，在这个最郁闷的年景里，依然业绩亮丽。

大门外的人琢磨的是：究竟发生了什么？大门里的人现在只琢磨一个问题：下一个是谁？下一波在哪儿？Who’s next?

两扇大门虽然有新旧之分，但目前依然有一个共同的名字——金融。

（五）

写完《禅与摩托车维修艺术》之后，波西格老师买了一艘小帆船，开始了自己漫长的航行之旅。17年后，他出版了一生中最后一本书《莱拉：一次道德探索》（Lila: An Inquiry Into Morals）。这是一本世界上大概没多少人晓得的书。主人公还是他自己，只不过从摩托车骑手变成了船长。

书里依然是碎碎念：我们，其实同时生活在平行的两种社会中，一个是“静态”的，它控制，允许我们以可预测的方式运作——没有它，人类就会陷入混乱。

另一种是“动态”的，它只发生在特殊的、有魅力的人类出现的时候。比如艺术家，有远见的政治领袖，真正的革命宗教人物，基督，穆罕默德和佛陀。他们用不同的方式看待现实，如此不同，以至于可以打破“静态”社会模式，将社会转向新的方向。

所以这些人才是关键。如果他们也是正常的，静态的，世界就永远不会有突破的力量。

那他们从哪儿来呢？

答案是“质”领域。“质”领域在哪里？嗯，说不清楚。但如果不是动态、神秘和无法解释的，它就不是“质”。

比如“疯狂”，这也是一种“动态”模式的表现，精神病患者就无法在一个静止的社会中正常生活。在《莱拉》中，波西格遇到了一个在崩溃边缘摇摇欲坠的女人，她给整个旅途带来了困境，也带来了活力。

这充满活力的“质”，只有两种结果——要么死路一条，要么突破。